君子は三端を避く

『韓詩外伝』

「君子避三端」　（くんしはさんたんをさく）

君子は文士の筆端（筆の先）、武士の鋒端（刀の先）、
弁士の舌端（舌の先）――の、３つの「端」によって人と争うことをしない。

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文士の筆端（筆の先）とは知識や才能、武士の鋒端（刀の先）とは武力、腕力、
弁士の舌端（舌の先）とは弁舌巧みに言い負かすようなやり方。

才能や知識をひけらかしても、他人の尊敬は得られない。
力でねじふせても、心の中では従わない。
弁舌で言い負かしても、共感は得られない。

自重し、相手の心をつかむには、
この３つは、できればふりかざさないほうがいい。

燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや

『史記』陳渉世家（しき、ちんしょうせいか）　-前漢-
燕雀安知鴻鵠之志哉（えんじゃくいずくんぞこうこくのしをしらんや）

ツバメやスズメのような小さい鳥に、どうして
鴻（おおとり）や鵠（くぐい）のような大きい鳥の心がわかろうか、わかりはしない。

小人物には、大人物の遠大な志がわかるものではない。
後に楚王（そおう）となる陳渉が、日雇い仲間の
志が自分より小さいことを嘆いたことば。

飢えたる者は食を為し易く、渇したる者は飲を為し易し。

『孟子』公孫丑・上　-先奏-
「飢者易為食、渇者易為飲」
（うえたるものしょくしやすく、かっしたるものいんしやすし）

飢えている者は、食ぺ物を選ばずどんな物でもむしゃぶりついて食べようとするし、
喉の渇いた者は、飲み物を選ばず飲もうとする。

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切羽詰れば、体裁など気にしていられない。
また、飢渇は、ときに人の判断、正邪の区別を誤らせる。

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（参考）

飢えたる者は食を甘しとし、渇したる者は飲を甘しとす

『孟子』盡心・上　-先奏-
「飢者甘食、渇者甘飲」　
（うえたるものはしょくをあましとし、かっしたるものはいんをあましとす）

※上記の言葉とほとんど同じ意味の言葉。別々の場所に、
ほんの少し、表現を変えて登場しているのだと思われる。

一葉目を蔽えぱ泰山を見ず、 両豆耳を塞げぱ雷霆を聞かず

『●冠子（かつかんし）』　天則　（先奏）

「一葉蔽目不見泰山　両豆塞耳不聞雷霆」　
（いちようめをおおえばたいざんをみず
りょうとうみみをふさげばらいていをきかず）
※●は曷へんに鳥の字。カツ、やまどり。

一枚の葉で目をおおうと泰山のような大きな山も見えなくなる。
2つの豆で耳をふさぐと雷鳴も聞こえなくなる。

わずかな悪心から、大きな道理を見失ってしまうことのたとえ。
「泰山」は山東省にある名山。

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ちょっとしたことで物事の真理を見誤り、誤った判断、行動をとってはならない。
小さなことを見過ごしてはならないし、兆候を軽んじてもいけない。

新たに沐する者は必ず冠を弾き、 新たに浴する者は必ず衣を振るう

屈原（くつげん）『漁父辞（ぎょほのじ）』　（先秦）
「新沐者必弾冠、新浴者必振衣髪」
（あらたにもくするものはかならずかんむりをはじき、
あらたによくするものはかならずころもをふるう）

髪を洗ったばかりの者は、冠の塵（ちり）をはじき落としてからかぶり、
入浴したての者は、衣服のほこりを振るってから着る。
身の潔白を守るためには、汚れたものを受け入れることはできない。

身の破滅を招こうとも、自己の信念を貫こうとする屈原のことば。